Lời dạy của không tử

-
*
khi còn trẻ, Khổng Tử đã danh tiếng thông thạo các nghi thức cùng lễ giáo truyền thống gắn sát với nền văn hóa nhà Chu hưng thịnh một thời. Hulton Archive / Getty Images

Người đàn ông mà công ty chúng tôi gọi là Khổng Tử thực sự được lấy tên là Kong fuzi hoặc "Master Kong" với tác động của những lời dạy của ông đối với triết lý đạo đức cùng luân lý - nói gọn nhẹ là cách cực tốt để sống cùng đối xử với những người khác - đang vang vọng qua sản phẩm thiên niên kỷ.

Bạn đang xem: Lời dạy của không tử


Khổng Tử sinh năm 551 TCN, làm bà xã lẽ của một người đàn ông có địa vị xã hội hiền hòa ở quốc gia Lỗ (nay là bán hòn đảo Sơn Đông, trung quốc ). Phụ vương của Khổng Tử, một phụ tá đặc biệt trong một gia đình quyền nuốm hơn, khuất khi Khổng Tử mới 3 tuổi, khiến mái ấm gia đình ông lâm vào hoàn cảnh cảnh nghèo khó. Sự hỗn loạn trong cuộc sống cá nhân của Khổng Tử được phản chiếu trong những đổi khác chính trị và văn hóa truyền thống ở Lu, khu vực những truyền thống lâu đời và chuẩn mực lâu lăm của ách thống trị thống trị hiện nay đang bị phá vứt bởi các lãnh chúa đói khát quyền lực.

Khi còn trẻ, Khổng Tử đã nổi tiếng thông thạo các nghi thức và lễ giáo truyền thống nối liền với nền văn hóa truyền thống nhà Chu hưng thịnh 1 thời . Ông ban đầu dạy dỗ những thanh niên thuộc thế hệ quý tộc về tầm đặc biệt của li , những thể chế nghi lễ trong phòng Chu bao hàm mọi thứ, từ nghi tiết tôn giáo cùng nghi lễ cung đình, cho nghi thức cá thể và hành vi đạo đức. Chỉ nhờ li mà lại một người đàn ông mới hoàn toàn có thể trở thành một junzi , một người thực sự hiền từ và tất cả năng lực, hay như là một "quý ông".

Khổng Tử vươn lên là cố vấn mang đến Công tước đoạt nước Lỗ, cơ mà vị lãnh đạo này không tuân theo những tiêu chuẩn đạo đức cao của Khổng Tử, vì chưng vậy Khổng Tử và đám đệ tử nhỏ bé của bản thân mình rời nước Lỗ để tìm tìm một người ách thống trị liêm khiết. Nhìn trong suốt 15 năm, Khổng Tử đã đi được từ bang này sang trọng bang khác để bốn vấn cho các nhà chỉ huy khác nhau, mỗi cá nhân đều tỏ ra thất vọng, cơ mà lại đem về nhiều cơ hội để Khổng Tử trau dồi thêm trái đất quan đạo đức nghề nghiệp của mình.

Cuối cùng, Khổng Tử quay trở lại nước Lỗ, nơi ông tích lũy thêm các đệ tử và biên tập các tác phẩm bom tấn của văn hóa truyền thống Chu, bao hàm các văn phiên bản về nghi lễ, âm nhạc, lịch sử vẻ vang và thơ ca đang trở thành nền tảng của đạo nho sau này. Ngay sau thời điểm Khổng Tử qua đời vào thời điểm năm 479 trước Công nguyên, những người dân theo ông đã cam kết những lời nói trân quý độc nhất của ông để in vào một loạt các cuộc đối thoại có tên là Analects .

Chúng tôi đã nói chuyện với Mark Csikszentmihalyi với Bryan Van Norden , hai học mang triết học tập Trung Quốc, để làm rõ hơn về chiều sâu và sự cùng hưởng của triết lý của Khổng Tử như được khắc ghi trong Analects. Dưới đấy là năm câu nói nổi tiếng để bạn suy nghĩ.

1. "Điều mà các bạn không mong muốn, chớ làm cho người khác."

Zigong hỏi, "Có một câu nói nào mà fan ta hoàn toàn có thể thực hành cả đời không?" Sư phụ nói, "Đó sẽ là "có đi bao gồm lại": Điều gì các bạn không mong muốn, thì đừng làm với những người khác."

Độc mang phương Tây sẽ nhận ra câu nói của Khổng Tử là 1 trong phiên bản của "Quy tắc vàng", cơ mà Khổng Tử đã diễn đạt ở phần đa nơi không giống trong Analects là "Đừng làm với người khác đông đảo gì bạn không muốn làm cho bạn."

Khi được yêu thương cầu chọn một châm ngôn duy nhất nhằm sống cuộc đời của mình, Khổng Tử vấn đáp bằng từ Shu vào tiếng china , hoàn toàn có thể được dịch là "có đi bao gồm lại" tuy vậy cũng là "sự gọi biết", "sự đồng cảm" với "lòng nhân ái." mà lại Csikszentmihalyi chú ý không yêu cầu giảm triết học tập Nho giáo thành một nguyên tắc duy nhất.

Csikszentmihalyi, giáo sư tại Đại học California, Berkeley và là người sáng tác của cuốn sách " các bài đọc trong bốn tưởng Hán Trung ", mang đến biết: "Khổng Tử không phải là 1 trong những nhà triết học dựa vào quy tắc; ông là một trong những nhà triết học đạo đức với đức hạnh như Aristotle" . "Aristotle nói tới sự cao quý và dũng cảm, trong những khi Khổng Tử nói đến lòng nhân từ, sự công bình, lễ nghi cùng lòng hiếu thảo. Ý tưởng là trở nên tân tiến những điểm lưu ý tính giải pháp này chứ không hề phải tham khảo một quy tắc nào."

Đối với Nho gia, Thục là yêu ước cơ phiên bản để cải cách và phát triển Nhân , có nghĩa là "nhân từ", "nhân đạo" giỏi "nhân hậu" - gần như dấu hiệu trông rất nổi bật của một cuộc sống đời thường đức hạnh. Luật lệ Vàng, vào trường phù hợp này, là 1 cách tiếp cận vậy giới, lộ diện cánh cửa cho những đức tính khác.

Csikszentmihalyi nói: “Để gồm lòng trắc ẩn với ai đó, bạn phải coi họ như thể với mình. "Khi bạn có nhu cầu tàn nhẫn cùng với một tín đồ hoặc một đội người khác, bạn gọi bọn họ là cồn vật, chúng ta hạ tốt họ cùng nói, "Bạn không giống như chúng tôi." mặc dù nhiên, các bạn phải hiểu đúng bản chất lòng hiền khô chỉ áp dụng trong một số trường hợp tuyệt nhất định, trong lúc trong các tình huống khác, sự đúng mực của lễ thức được yêu thương cầu.

2. "Bạn không hiểu cuộc sống thường ngày - làm cho sao bạn cũng có thể hiểu được dòng chết?"

Zilu hỏi về việc phục vụ ma và linh hồn. Sư nói, "Bạn chưa thể ship hàng mọi người - có tác dụng sao bạn có thể phục vụ ma cùng linh hồn?"

"Tôi có thể hỏi về cái chết không?"

"Bạn chưa hiểu cuộc sống - có tác dụng sao bạn có thể hiểu được mẫu chết?"

Hầu hết các tôn giáo phương Tây và phương Đông đầy đủ quan tâm thâm thúy đến định mệnh của linh hồn sau khi chết, mặc dù nó được ban thưởng niềm hạnh phúc vĩnh cửu, bị trừng phạt vĩnh viễn tốt tái sinh trong nhiều hóa thân. Mặc dù nhiên, theo Van Norden, Nho giáo hoàn toàn nối sát với trái đất.

Xem thêm: Túi Xách Hàng Quảng Châu 2021, Túi Xách Quảng Châu Giá Tốt Tháng 12, 2021

"Nhiều nhà tứ tưởng triết học và tôn giáo coi cuộc sống thường ngày lý tưởng là thừa lên trên cơ thể vật chất và rất nhiều ràng buộc của nó, trong lúc Khổng Tử nhà trương tận dụng tối đa cuộc sống của người sử dụng ở đây trên Trái khu đất với những người dân khác", Van Norden, giáo sư tại cả Đại học tập Vassar cùng Đại học tập Vũ Hán ( Trung Quốc), và là bạn tạo ra video TED-Ed rất là phổ đổi mới về Khổng Tử . "Tôi thích phát minh của Khổng Tử rằng bạn cũng có thể khao khát trở thành những người tốt hơn hiện tại, và mục tiêu là gồm một cuộc sống phong phú với những mối quan liêu hệ mạnh khỏe với những người khác."

3. "Hướng dẫn bởi đức hạnh ... Cùng sẽ có xúc cảm xấu hổ và kết thúc vai trò của mình."

Trích dẫn đầy đủ: "Hướng dẫn chúng ta các chính sách và sắp xếp chúng với những hình phát và người dân đã trốn tránh bọn họ và chưa hẳn xấu hổ. Lý giải họ bằng đức tính và sắp xếp họ với lý và bạn dân vẫn có xúc cảm xấu hổ và chấm dứt vai trò của họ."

Lời khuyên răn của hiền nhân này liên quan đến cách tốt nhất để kẻ thống trị một dân tộc. Trong một quãng văn đầu tiên, Khổng Tử bảo rằng một người thống trị bằng đức hạnh là "giống như sao Bắc Đẩu" ở lặng một khu vực trong khi toàn bộ các ngôi sao khác "tôn kính nó." Ở đây, ông nhấn mạnh vấn đề lại quý giá của vấn đề lãnh đạo bởi gương thông qua đức tính với lễ nghi đúng đắn.

Csikszentmihalyi nói rằng nhiều thế kỷ sau Khổng Tử, một tứ tưởng "theo công ty nghĩa pháp lý" sẽ lan bao bọc khắp Trung Quốc, nơi tín đồ dân bị giam cầm bằng phần lớn hình phạt tự khắc nghiệt nhằm tạo ra vật dụng mà các nhà lãnh đạo china nghĩ là một trong những xã hội gồm trật tự.

Csikszentmihalyi nói: “Khổng Tử chưng bỏ bí quyết tiếp cận đó. "Nếu chúng ta dẫn dắt những người dân có thẩm quyền nghi lễ lôi kéo này, thì họ đang phát triển cảm giác "xấu hổ" của riêng mình." Bạn không muốn mọi bạn tuân theo các quy tắc do họ sợ hãi bị trừng phạt. Điều các bạn thực sự ước ao là nhằm các cá nhân phát triển la bàn đạo đức nghề nghiệp của riêng rẽ họ. "

4. "Vừa giữ các lời dạy dỗ trong vượt khứ vừa phát âm được lúc này - ai đó có thể làm được điều này đều xứng đáng là 1 trong những giáo viên."

Khi Khổng Tử bước đầu dạy những người quý tộc con trẻ tuổi ở nước Lỗ, các văn bản kinh điển của nền văn hóa nhà Chu cũ đã dính đầy bụi trên các kệ sách. Khổng Tử tin rằng gần như văn bạn dạng này nắm giữ những kín để đem về trật từ cho vắt giới. Hai trong những những môn học cổ xưa quan trọng nhất ở trong phòng Chu đối với Khổng Tử là lịch sử vẻ vang và thơ ca.

Van Norden nói: “Khổng Tử suy nghĩ rằng lịch sử vẻ vang dạy họ cách họ nên và tránh việc hành xử như thế nào bằng phương pháp nghiên cứu các nhà thánh thiện triết với nhân đồ vật phản diện béo tốt trong thừa khứ. "Và anh ấy cho rằng thơ ca có thể giúp rèn luyện xúc cảm của chúng ta bằng phương pháp dạy chúng ta những vẻ ngoài tình yêu lành mạnh và suy đồi, và lòng gan góc thực sự là gì."

Khổng Tử đã dành đa phần cuộc đời sau này của bản thân để biên tập và sắp xếp những tác phẩm kinh khủng của bên Chu, cùng với các tác phẩm của bao gồm ông đang trở thành nền tảng của Nho giáo. Nguyên tắc trọng tâm của đạo nho là tầm quan trọng của nghi lễ cùng nghi thức truyền thống, cả hai điều này đều giúp hình thành thể hiện thái độ của bọn họ đối với người khác.

Van Norden nói: “Khổng Tử nghĩ rằng bạn có thể có một thôn hội tử tế cùng nhân văn rộng nếu bọn họ làm sinh sống lại những quy ước xã hội về cách họ đối xử cùng với nhau cùng cách chúng ta thể hiện tại sự tôn kính hoặc tôn trọng so với người khác. "Khổng Tử sẽ nhìn vào thôn hội đương đại, trong số đó có sự suy sụp về sự tôn trọng lẫn nhau, cùng nói rằng một cách để thiết lập lại sự tôn trọng lẫn nhau là trải qua việc nói nhở bản thân về phép buôn bản giao phù hợp để thủ thỉ với tín đồ khác và xử lý những biệt lập của chúng ta."

5. "Của cải cùng thứ hạng cao có được bằng những phương tiện bất chính giống hệt như những đám mây trôi".

Trích dẫn đầy đủ: “Được nạp năng lượng rau xanh, uống nước, với lấy cùi chỏ để mang gối - thú vui cũng nằm ở vị trí đó. Của cải và hình dáng cao giành được bằng những phương tiện đi lại bất chính so với tôi như mây trôi ”.

Csikszentmihalyi nói rằng tất cả một sự nghi vấn thực sự về sự phong lưu chạy qua Analects tương tự như một thông điệp kháng tham nhũng khỏe mạnh mẽ trong những đoạn như thế này. Có lẽ Khổng Tử đang thấy trước nàn tham nhũng tràn lan đang hoành hành ở trung hoa hiện đại.

Theo Van Norden, khi china chuyển từ tứ tưởng cùng sản chặt chẽ sang các chế độ kinh tế tự do thoải mái hơn, nó để lại một khoảng trống "tinh thần" mà các nhà lãnh đạo trung hoa như Tập Cận Bình đang nỗ lực lấp đầy bởi Nho giáo , một tôn giáo từng bị những người dân Cộng sản làm phản đối kinh hoàng trong thời kỳ Văn hóa. Cuộc bí quyết mạng.

Van Norden nói: “Tôi suy nghĩ ông Tập nhận biết rằng nhiều người đã mất ý thức vào chủ nghĩa cộng sản và Trung Quốc hiện giờ chỉ là 1 nước cùng sản trên danh nghĩa. "Ông Tập hi vọng rằng mọi fan sẽ bao phủ đầy khoảng trống tinh thần bằng nho giáo và điều này sẽ cửa hàng hành vi giỏi của công dân đồng thời cân xứng với chủ nghĩa dân tộc bản địa của Trung Quốc, chính vì Nho giáo là 1 phong trào phiên bản địa của Trung Quốc."

tìm được một khoản hoa hồng liên kết bé dại khi bạn mua hàng trải qua các liên kết trên trang web của chúng tôi.

Bây giờ thiệt tuyệt

Khổng Tử không hẳn là nhà hiền triết độc nhất vô nhị được trích dẫn trong bánh quy may mắn. Theo Jennifer 8 Lee, người sáng tác của " The Fortune Cookie Chronicles: Adventures in the World of Chinese Food ", các nhà văn viết bánh quy như mong muốn đã sử dụng các tài liệu cổ của china vào những năm 1960 và bắt đầu rút ra những mẩu tin có suy xét từ bài hát khét tiếng "Poor Richard"s Almanac". Lời bài bác hát và thậm chí cả Yoda.